随着私有制的产生,发生了生育权之争_美国代孕

　　导语：随着私有制的产生,发生了生育权之争？

　　随着私有制的产生,男子拥有的财产越多就要求继嗣制度的严格和对血缘纯度的确认,这样就引起家庭婚姻革命,一夫一妻制逐渐代替了对偶婚,居夫家制取代了居妇家制。男子成为了家庭的中心。这时,就要求子女不仅要知道自己的生母,也要知道自己的生父。男子对以往随母姓从母居不能容忍,他们凭借自己的经济和家庭中的地位来改变这种局面。

　　生育子女毕竟不是男子的事情,为了享有它,并剥夺女子的这一特权,也为了确定子女的父系地位,“男子分娩”、“男子坐月”的“产代怀孕翁制”便诞生了。”男子通过“产翁制”,借以突出自己在生育子女中的决定性作用,也是父权制初期人们对生殖崇拜的反映。“产翁制”习俗主要是说孕妇产子以后就要下床劳动,而丈夫却要躺在床上装成产妇的样子,照顾婴儿并接受别人的祝贺和家人的特殊照顾。这个习俗的存在主要就是强调男子在生儿育女中的作用,主要说明男性不仅在女性怀孕中不美国代孕可或缺,而且在抚养婴儿的过程中也扮演了重要角色,生育己不再是女性的专利。

　　“产翁制”不止在中国有记载,在世界许多地区的不同民族也非常盛行。如“在高加索等地,有过所谓男子坐褥的现象。在北美的肖肖尼人孕妇住进产房时,其丈夫同时住进由他的母亲为他准备的僻静小屋。他要在小屋中独居五天,直到新生婴儿的脐带脱落为止。他还要遵守通常接近适应于经期妇女的种种禁忌不得吃肉,不许喝汤,只能吃谷物,五天后方能起床沐浴。”孩子是女性生命的一部分,是她们生活的唯一希望与寄托,因而她们决不会忍痛割爱,甘心情愿地放弃对孩子的天赋权利。为捍卫自身的权益,女性曾与男性勇敢而顽强地斗争过。神话中大地母神德母特和地狱之神哈戴斯之间在对其女佩塞佛娜监护权问题上所发生的分歧和冲突,就充分说明了这一点,那是历史真实的折射。

　　善良的德母特禅精竭虑地欲把女儿留在自己身边,以免她遭受男人的奴役,而父亲哈戴斯劫持了她,不顾其母的满腔怒火,把她带到地狱中。儿女遭劫后,德母特日啼夜泣,拒绝任何慰藉。在悲忿中,德母特警告哈戴斯“如果这个姑娘不回到我的身边,那就叫土地不再有收获,不再有麦子和谷物。”靠这番要挟,在众神之王宙斯劝说下,德母特赢得了女儿每年回来六个月的胜利。另外,我们从古希腊神话《奥瑞斯戒斯》中可得到同样的佑证。奥瑞斯戒斯为替父阿伽门农雪耻,杀死了自己的母亲克吕泰涅斯特拉,因而激怒了复仇女神,复仇女神群起要诛杀奥瑞斯武斯,为其母复仇。结果,奥瑞斯武斯被追逐地东躲西藏,最后逃入阿波罗神庙,祈求阿波罗神的庇护,阿波罗遂拦住复仇女神,使奥瑞斯式斯逃到雅典城。

　　在雅典,奥瑞斯请求雅典娜女神仲裁复仇女神与他的恩怨,而阿波罗公然为奥瑞斯武斯辩护,声称奥瑞斯武斯杀死的是母亲,却并不是自己的血亲氏族制度规定杀死无血缘关系的人无罪“孩子并不是被称为母亲的人所生她只不过抚育播下的种子。孩子是父亲所生。而母亲只是保存果实代孕公司就像保有客人的馈赠。我可以证明我的话正确。父亲没有母亲也能生育。站在你们面前的是帕拉斯,她是奥林波斯的宙斯的女儿。

　　?她并不是由母腹中出生的。”传说她是从父亲宙斯的头里跳出来的,生时即己成人帕拉斯雅典娜以仲裁人身份说“现在轮到我了。裁决要由我来做。我投下我的石子,支持奥瑞斯戒斯。因为生我的并不是母亲。男子的一切对我都更亲近可贵。只有婚姻令我生厌。我是父亲的女儿,我当对父亲的忠诚,我不怜惜杀害丈夫的女子。丈夫才是一家的主人。”

　　上述这些辩白无非是企图达到剥夺妇女做母亲的权利,低毁妇女天经地义的荣誉,而赋予男子主宰权利以更大的说服力,使人们相信男子不仅能支配生命,而且能创造生命。父权社会所特有的创世神话,不仅剥夺了过去属于母亲专利的生育权,而且还使男人成为女人的创造者。上帝从亚当身上抽取了一根肋骨创造了夏娃的神话无非想说明亚当就是夏娃的母亲,他可以单体繁衍生命。在奥林匹斯新神话中,宙斯的出现使原来的大地女神黯然失色了,并剥夺侵占其生殖权。就在宙斯的情妇梅蒂即将生下雅典娜之际,宙斯将临产母亲及其胎儿一口吞下,婴儿由宙斯的头下部生出。而狄俄尼索斯的遭遇如出一辙,其母遭闪电击毙后,宙斯将蒂俄尼索斯从她的腹中取出,放入自己的大腿中,完成了余下的妊娠工作。